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독자의견

04-05

외국의 무도는 한국의 전통무예가 아니다한국의 전통무예의 진흥사업은 한민족의 유구한 전통 문화적 사상과 이념을 추진해온 민족문화 전문가만이 이 일을 진행할 수 있다. 자칫 잘못인식하면 전통무예진흥법이 아닌 외래무도진흥법로 둔갑하여 순수전통무예 종목들은 뒷전에 밀리고, 외래의 무도단체들이 전통무예단체인 것처럼 국민을 호도하게 되면 이 무진법이 심각하게 왜곡 될 수 있다. 우리 순수 전통무예인들은 그것이 가장 염려스럽다. 그러므로 우리 전통무예인들은 그러한 방향으로 무진법을 추진하는 것에는 절대로 반대한다.따라서 대한체육회에 가맹된 종목은 무예·무술이 아니고, 스포츠 종목이므로 엄연히 구분되어야 한다. 스포츠와 무술은 전혀 다른 분야이다. 무진법은 국민이 우리 한민족 대대로 전승해온 순수한 전통무예를 진흥하라고 국회에서 법을 제정해 준 것이지, 외국무도를 진흥해라고 제정해 준 것이 아니다. 그러므로 대한체육회 올림픽 스포츠 종목인 태권도와 생활체육종목에 가맹되어있는 일본검도(하까마 입은 켄도)나 공수도(일본명 가라데), 합기도(일본명 아이기도), 중국의 우슈, 태국의 무에타이 등이 무진법 관련 전통무예 종목이라고 지정해서는 안 된다. 외국에 종주국을 둔 외국무도는 해당국가의 전통무도이므로 국가 간의 소송 분쟁의 소지가 다분해 진다. 일본무도가 지난 36년간 일제강점기에 이 나라에 도입된 배경은, 우리 한민족 조선을 영원히 식민지화 하고 군국주의 정신을 배양하기위하여 도입된 것이다. 그런데 그런 일본 무도를 전통무예라고 그 범주에 포함한다면 이 나라는 전통 문화적 개념도 없고 민족정신도 없는 뿌리 없는 나라로 전략할 것이다.한국의 젊은이들에게 전통문화를 계승, 양성하기위해 지도하는 관련 사학자나 대학교수들은 정확한 인식과 연구가 필요하며, 그동안 일평생 전통문화유산을 전승하는 전승무예인들은 정신 똑바로 차려서 한민족의 전통무예문화를 바로 세우는데 한목소리를 내어 주시기 바란다. 1945년 일제치하에서 해방이 된 후 일본 군국주의 무도를 전승한 일본 왜래무도들이 해방 이 후 70년 간 상대적으로 외국 종주국의 인기에 영합하여 엄청난 혜택을 받아 무도도장 사업적으로 발전적 호황기를 누렸다. 그 반면 한민족의 호국무예를 전승한 민족무예인들은 오로지 우리 한민족 전통을 살리기 위하여 국가의 지원도 없이 일평생동안 헌신해 왔으며, 어두운 음지에서 근근이 가산을 헌납하여 오로지 일평생 한길로 민족문화를 전승하기위한 일념으로 배를 굶주리며 한길에 매진해 왔다. 이런 일은 일제강점기 일제에 항거한 항일의병과 같은 심정으로 민족무예를 살리기 위해 일생을 헌신해온 민족무예인들의 입장과 노고를 높이 존중해야 한다. 그리고 그러한 외국무도나 일본무도가 전통무예의 종목에 포함된다면 이 무진법 제정의 명분과 논리에 역행하는 심각한 과오가 될 것이며, 국민적 저항에 부딪치게 될 것이므로 관계자들의 세심한 판단을 요하는 부분이다. 전통무예는 국가의 상무정신이며 민족의 혼이고 얼이다. 전통무예는 순수한 전통문화유산성을 그대로 잘 보존하고 진흥을 하여서 후대에 바르게 전승하고, 세계만방에 우수하고 유구한 민족문화를 전파하고 한류문화의 꽃을 지구촌에 피게하여 한민족의 위상을 드높여 국위선양을 해야 할 것이다.따라서 문체부는 전통무예가 아닌 일본의 무도나 외국의 무도 등은 대한체육회에서 생활체육으로 등록하여 스포츠로 육성하는 정책을 마련하는 것이 바람직하다고 본다. 무진법 전통무예 정의의 정확한 해석 중요 사항“전통무예진흥법 제2조 정의 1항에” “전통무예란 국내에서 자생되어 체계화 되었거나 외부에서 유입되어 독창적으로 정형화되고 체계화된 무적 공법.기법.격투체계로서 국가적 차원에서 진흥할 전통적.문화적 가치가 있다고 인정되는 것을 말한다.”는 사실상 엄격히 말하면 잘못된 해석이라고 본다. “외부에서 영입되어” 이 부분은 잘못 기입된 문구로서 사실상 수정되어야 마땅하며 이 구절로 인해 국내 무도인들에게 엄청난 혼란을 불러일으켜 지금까지 무진법이 시행이 중단된 사유이기도 하다.“전통”이란 개념은 우리나라에서 선대로터 후대로 계승된 문화 또는 관습으로써 어떤 집단이나 공동체에서 과거로부터 이어 내려오는 바람직한 사상이나 관습, 행동 따위가 계통을 이루어 현재까지 전해진 것이다. 따라서 “전통무예”란 우리 대한민국에서 무적기예가 선대에서부터 후대로 사람으로 전승되었거나, 또는 어떤 사유로 인하여 전승이 단절되었다가 문헌적 기록을 근거로 정확하게 재현된 무예만이 전통무예이다. 그러나 최대한 양보하여 현재의 무진법 법안대로 적용한다고 해도, 창시무예는 일정한 활동 기간이 경과하여 한국적 문화관습으로 전통적 가치가 성립되어야 한다. 한국스포츠개발원 성문정 박사의 주장대로 문화재청 등록 기준인 50년이 경과해야 전통적 문화관습의 가치가 성립되는 것이다. 그러나 최대한 국내 무예들의 생업적 현실 상황을 고려한다고 해도 단체 설립 기준으로 하여 최소한 1대 즉, 30년 이상이 경과되면 하위단체 인정종목으로 등록해야 하지 않을까 하는 생각이다. 그리고 만약 외국에서 유입된 무도가 한국의 재창시무예로 인정 받기위해서는, 해당무도가 위 내용에 근거하여 명칭을 한국식으로 바꾸고, 장비와 복식도(도복)외국식에서 한국복식으로 변경하고, 기법도 독창적으로 개발하고 국내 활동 경력이 경과(50년 이상)되었으면, “재창시무예” 범주에 포함될 수 있다고 본다. 물론, 재현된 무예종목도 정확한 기법 재현이 우선 인정되어야 하고, 일정한 전승활동 기간이 단체설립 기준으로 약 15년~20년 이상 정도 활동한 단체로 보급한 회원 수와 전수관 수가 어느 정도 인정되어야 하는 것은, 활동 근거가 미약한 단체가 너도나도 재현했다고 주장하면 혼란이 조장 될 수 있기 때문이다.

04-04

결국, 자신의 욕심에 눈이 먼 오노* 후보와 그와 의기 투합한 쓰레기 집단들의 행태로 또다시 태권도는 무너지고 있는 겁니다.

04-04

인류전통의 의무인류의 정신적, 도덕적, 문화적인 전통들에 대한 의무를 갖다.느낌은 우리의 삶에서 매우 중요한 몫을 한다. 보기를 들면 경외감, 헌신감, 동정감, 믿음, 그러나 아름다움을 경험하는 능력도 그 가운데 하나이다. 인간은 좋고 나쁨(선과악)을 구별할 수 있다. 인간은 자신이 결심한 것을 행할 수 있다. 바로 이러한 능력들을 통하여 인간적인 개성을 나타나게 된다. 옛날에는 어린이들이 인간적인 삶의 이러한 관점을 전통적인 종교와 그들 주위환경의 문화속에서 배웠다. 오늘날 우리들은 대부분의 세상에서 전통사회와 전통가치의 무너짐 속에 살고 있는 것을 알고 있다. 만약에 어린이들에게 이러한 원초적인 본능을 발전시킬 수 있는 가능성을 잃게 하려고 하지 않는다면, 위와같은 재능의 질을 교육을 통하여 지금보다 더 많이 얻게 할 수 있다. 우리는 삶속에서 사람이 어떠한 "높은것"에 의해 접촉된 듯한 느낌을 갖는 순간들이 드물게 있다. 이러한 것은 태양이 지거나 떠오르는 것을 관찰하는 때이거나, 아기의 탄생시, 어떤 성당의 앞에서, 아니면 어떤 인생의 지혜로 가득한 사람과 만남에서 느껴진다. 이러한 순간들은 일상생활의 홍수속에서 다시 없어진다. 그러나 우리가 그당시를 다시 돌이켜 보면, 우리는 그것이 매우 행복했거나 기쁜 일들이라고 생각한다. 이러한 순간들에 생겨난 느낌들은 매우 특별한 종류이다. 이것들은 놀라움이나, 경외로움 혹은 존경스러움에 대한 느낌이다. 이러한 것들은 인간이 신적인 것으로 느껴지는 곳의 길목으로 접근하는 것을 제공한다. 이러한 것들은 삶을 사는동안에 변화를 많이 주면서 판단력의 기초를 만들어내게 한다.이러한 느낌의 보존과 장려는 모든 전통문화안에서 가장 핵심적인 몫을 했었다. 우리가 오늘날 알고 있는 종교적 움직임은 이러한 것으로부터 태어났다. 처음에는 이러한 느낌들의 보존이 인간의 발전에 중요하다고 무의식적으로 생각했다. 지금은 대부분 서양의 현대적인 문명이 세상을 뒤덮고 있는 시대이다. 이러한 서양문화의 뿌리는 물질주의 과학에 근거를 두고 있다. 이러한 시대에는 종교의 보존이나 발전도 새로운 방법으로 발견되어야만 한다.

04-04

인류전통의 의무인류의 정신적, 도덕적, 문화적인 전통들에 대한 의무를 갖다.느낌은 우리의 삶에서 매우 중요한 몫을 한다. 보기를 들면 경외감, 헌신감, 동정감, 믿음, 그러나 아름다움을 경험하는 능력도 그 가운데 하나이다. 인간은 좋고 나쁨(선과악)을 구별할 수 있다. 인간은 자신이 결심한 것을 행할 수 있다. 바로 이러한 능력들을 통하여 인간적인 개성을 나타나게 된다. 옛날에는 어린이들이 인간적인 삶의 이러한 관점을 전통적인 종교와 그들 주위환경의 문화속에서 배웠다. 오늘날 우리들은 대부분의 세상에서 전통사회와 전통가치의 무너짐 속에 살고 있는 것을 알고 있다. 만약에 어린이들에게 이러한 원초적인 본능을 발전시킬 수 있는 가능성을 잃게 하려고 하지 않는다면, 위와같은 재능의 질을 교육을 통하여 지금보다 더 많이 얻게 할 수 있다. 우리는 삶속에서 사람이 어떠한 "높은것"에 의해 접촉된 듯한 느낌을 갖는 순간들이 드물게 있다. 이러한 것은 태양이 지거나 떠오르는 것을 관찰하는 때이거나, 아기의 탄생시, 어떤 성당의 앞에서, 아니면 어떤 인생의 지혜로 가득한 사람과 만남에서 느껴진다. 이러한 순간들은 일상생활의 홍수속에서 다시 없어진다. 그러나 우리가 그당시를 다시 돌이켜 보면, 우리는 그것이 매우 행복했거나 기쁜 일들이라고 생각한다. 이러한 순간들에 생겨난 느낌들은 매우 특별한 종류이다. 이것들은 놀라움이나, 경외로움 혹은 존경스러움에 대한 느낌이다. 이러한 것들은 인간이 신적인 것으로 느껴지는 곳의 길목으로 접근하는 것을 제공한다. 이러한 것들은 삶을 사는동안에 변화를 많이 주면서 판단력의 기초를 만들어내게 한다.이러한 느낌의 보존과 장려는 모든 전통문화안에서 가장 핵심적인 몫을 했었다. 우리가 오늘날 알고 있는 종교적 움직임은 이러한 것으로부터 태어났다. 처음에는 이러한 느낌들의 보존이 인간의 발전에 중요하다고 무의식적으로 생각했다. 지금은 대부분 서양의 현대적인 문명이 세상을 뒤덮고 있는 시대이다. 이러한 서양문화의 뿌리는 물질주의 과학에 근거를 두고 있다. 이러한 시대에는 종교의 보존이나 발전도 새로운 방법으로 발견되어야만 한다.

04-04