<태권도로 읽는 노자 도덕경 ⑤> 고수는 비운 자다… 드러내지 않음이 곧 ‘도(道)’다

‘진정한 고수는 텅 비어 있되, 무한히 쓰이는 존재’라는 철학이 태권도를 통해 다시 살아났다. ‘태권도로 읽는 노자 도덕경’ 5부에서 양진방 교수는 제4장의 핵심 구절인 “道沖而用之, 或不盈(도는 비어 있으나, 가득 채울 수 없다)”을 중심으로 태권도와 도의 관계를 풀어냈다.

<태권도로 읽는 노자 도덕경 ④> 태극 1장이 쉬운 것은 태극 4장이 어렵기 때문?

▶ 태권도로 읽는 노자도덕경의 도(道)는 무예에서 고수(高手)로 해석하고 있다. ▶ 是以, 聖人處無爲之事, 行不言之敎(시이 성인처무위지사 행불언지교)

<태권도로 읽는 노자 도덕경 ③> 태권도를 태권도라 부르지 마라?

“道可道, 非常道, 名可名, 非常名(도가도, 비상도, 명가명, 비상명)” 도라 할 수 있는 도는 참된 도가 아니고, 이름 붙일 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니라는 뜻이다. 이 난해한 문장을 태권도로 해석하면, "태권도를 태권도라 부르는 순간, 그것은 진정한 태권도가 아니다"는 말로도 들린다.

<태권도로 읽는 노자 도덕경 ②> '노자 도덕경' 태권도 관점에서 어떻게 해석할 수 있을까?

양진방 교수는 “노자는 약 2,500년 전, 주나라 황실 도서관을 관장했던 인물”이라 소개했다. 그의 생애나 학문적 고찰에 대해선 간단히 언급하되, 이번 강독에서는 『노자 도덕경』을 태권도의 관점에서 어떻게 해석할 수 있을까에 초점을 두고 풀어간다.

<양진방의 태권도로 읽는 노자 도덕경> 1부 - 노자 도덕경, 태권도의 도(道)로 읽다

태권도로 읽는 노자 도덕경 1부 ▶ 대한민국 태권도계 석학들이 모든 모인 듯한 학구열 불타 ▶ 태권도 인문학의 흥미로운 도전!

[무예통지]32부작 대장정 마친 무예통지강독반, 태권도의 새로운 역사 탐구

▶ 비록 대중의 인기는 없는 콘텐츠, 그러나 맨손 무예 역사의 새로운 해석 ▶ 유정세(有定勢), 무정세(無定勢), 겸이습지(兼而習之), 대동소이(大同小異), 내외겸수(內外兼練) ▶ 태권도를 읽는 노자 도덕경! 새로운 출발! 대한태권도협회 현 양진방 회장이 용인대학교 교수 시절, 태권도 기술 이론과 역사, 철학 등 다양한 관점과 개념을 공부하며, 이해의 폭과 깊이를 고찰하는 연구를 진행했다.

[무예통지] 태권도가 알아야 할 맨손무예 복기(復碁)

[무예통지] 태권도와 가라테 역사의 상관관계-5

가라테 카타는 왜 강하게 쳐막는 기술이론으로 발전했을까? 아마도 일격필살의 개념과 복잡하고 어려운 기술구조를 극단적으로 단순화 하며 학교체육 정식과목으로 채택되면서 생긴 집단교육의 도식화 등이 복합적으로 이루어졌다는 추정을 할 수 있다.

[무예통지] 태권도와 가라테 역사의 상관관계 - 4

이토스 야스쯔네(糸洲安恒, 1831~1915)는 1901년 심상초등학교에 가라테를 일부 체육과목으로 채택했다. 그 후 1904년 현립중학교에서 촉탁직으로 가라테를 지도했고, 1911년 중학교 체육과목에 채택되어 많은 학생들이 배우게 되어 개인이나 소규모 전수 형태의 지도방식에서 집단 지도방법의 개발이 필요했고, 그 결과 기본동작 훈련체계, 단순도식화, 단편화된 형 기술 체계로 발전되었다.

[무예통지] 태권도와 가라테 역사의 상관관계 - 3

오키나와 맨손무예의 시작은 사쿠카와 간가를 통해 마쓰무라 쇼콘으로 이어져 근대 가라테의 설계자로 통하는 이토스 아스쯔네(이하 이토스), 그리고 히가온나 간료, 후나고시 기친으로 이어진다.